人生不过如此第 10 节

惟每年篱东绽，秋成，喜摘瓶，盆。

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非盆足观，以家无园圃，能自植，货于市者，俱丛杂无致，故取耳。其朵，数宜单，宜。每瓶取种，取二。瓶取阔，取窄小，阔者展。拘。自五七至三四十，必于瓶中丛怒起，以散漫，挤轧，靠瓶为妙；所谓“起把宜”也。或亭亭玉立，或飞舞横斜。取参差，间以蕊，以免飞钹耍盘之病。叶取，梗取强。用针宜藏，针宁断之，毋令针针梗，所谓“瓶宜清”也。

视桌之小，桌三瓶至七瓶而止；多则眉目分，即同市井之屏矣。几之低，自三四寸至二尺五六寸而止；必须参差，互相照应，以气联络为。若中两低，低，成排对列，又犯俗所谓“锦灰堆”矣。

或密或疏，或或。全在会心者得画意乃可。

若盆碗盘洗，用漂青，松，榆，面和油，先熬以稻灰，收成胶。以铜片按钉向，将膏化，粘铜片于盘碗盆洗中。俟冷，将用铁丝扎把，于钉，宜斜偏取，可居中，更宜枝疏叶清，可拥挤；然加，用碗沙少许掩铜片，使观者疑丛生于碗底方妙。

若以木本果瓶，剪裁之法（能自觅，倩攀折者每意），必先执在手中，横斜以观其，反侧以取其。相定之，剪去杂枝，以疏瘦古怪为佳。再思其梗如何入瓶，或折或曲，入瓶，方免背叶侧之患。若枝到手，先拘定其梗之直者瓶中，必枝梗强，侧叶背，既难取，更无韵致矣。折梗打曲之法：锯其梗之半而嵌以砖石，则直者曲矣。如患梗倒，敲二钉以管之。即枫叶竹枝，草荆棘，均堪入选。或竹竿，以枸杞数粒，几茎草，伴以荆棘两枝，苟位置得宜，另有世外之趣。

袁中郎的《瓶史》

关于折瓶的文章，写得最好的也许是袁中郎。生于十六世纪的末叶，是最好的位作家。所著的《瓶史》是讨论瓶的书，在本获得很的评价，因此本有所谓“袁派”的。在这书的小引里说：“夫山竹者，名之所在，奔竞之所至也。天之，栖止于嚣崖利薮，目眯尘沙，心疲计算，有之而有所暇。故幽韵士，得以乘间而踞为之有。”可是，又说：赏瓶系“暂时心事”，“无狙以为常，而忘山之乐”。

第51节：第三篇 当时只是寻常(14)

说书斋中时，取宜慎，宁可无，可“滥及凡卉”；接着叙述各种可用的铜器瓶和陶器瓶。瓶可分两类：富翁有汉代古铜瓶和厅堂，宜用瓶枝；学者书斋中则宜用小瓶较小的，所的亦宜慎择。可是牡丹和莲，形既，宜瓶，在此限。

关于节，说：

可太繁，亦可太瘦，多二种三种。低疏密，如画苑布置方妙。置瓶忌两对，忌律，忌成行列，忌以绳束缚，夫之所谓整齐者，正以参差，意天然；如子瞻之文，随意断续，青莲之诗，拘对偶，此真整齐也。若夫枝叶相当，相，此省曹墀树，墓门华表也。恶得为整齐哉？

择枝折枝时，宜择瘦者雅者，枝叶亦宜太繁。瓶只二种，二种时，宜加排列，使之如生自枝者然。

宜与瓶相，于瓶约四五寸，若瓶二尺，底宽，则瓶以二尺六七寸为佳。若瓶而，宜两枝，短，弯曲瓶外，则短于瓶数寸。切忌太稀，亦忌太繁。若以绳束缚之如柄，则韵致全失矣。小瓶中，宜短于瓶二寸，瓶外。八寸瓶，宜六七寸之。然若瓶形肥，则于瓶二寸亦无妨也。

室中天然几，藤。几宜阔厚，宜。凡本地边栏漆桌描金螺钿，及彩瓶架之类，皆置用。在“沐”方面，作者对于的趣表现着切的了解。

夫有喜怒寤寐。晓夕者，得其候，乃为膏雨。淡云薄，夕阳佳月，之晓也。风连雨，烈焰浓寒，之夕也。檀辰烘目，藏风，之喜也。晕酣神敛，烟迷离，之愁也。欹枝困槛，如胜风，之梦也。

嫣然流盼，光华溢目，之醒也。晓则亭厦；昏则曲奥室；愁则屏气危坐；喜则欢呼调笑；梦则垂帘帷；醒则分膏理泽。所以悦其，适其起居也。晓者也；寐者次也；喜者也。若夫夕愁，直刑耳，又何取哉？

之法，用泉甘而清者，微浇注，如微雨解醒，清甲，可以手触，及指尖折剔，亦可付之庸猥婢。梅宜隐士，海棠宜韵客，牡丹芍药宜靓妆妙女，榴宜婢，木樨宜清慧，莲宜妾，宜好古而奇者，腊梅宜清瘦僧。然寒耐，当以绡护之。

据袁氏的见解，某种在瓶中时，应该有某种它的使令。依中国的旧习惯，淑女贵都有终随从侍的婢女，因此般认为美有婢随侍在侧，看是十全十美的。淑女贵和婢女都应该是美丽的，可是知何故，们认为某种美是属于婢女的，而是属于主的。婢女和们的主看起调和，就象马厩和地主的田宅样。袁氏把这种观念应用于，所以主张说：“梅以瑞山茶为婢，海棠以平婆林丁为婢，牡丹以玫瑰蔷薇木为婢，芍药以罂粟蜀葵为婢，石榴以紫薇千叶木槿为婢，莲以山矾玉簪为婢，木樨以芙蓉为婢，以黄山茶秋海棠为婢，腊梅以仙为婢。诸婢，各盛时，浓淡雅俗，亦有品评。仙神骨清绝，织女之梁玉清也。山茶鲜妍，瑞芬烈，玫瑰旖旎，芙蓉明，石氏之翔风，羊家之净琬也。山矾洁而逸，有林气，鱼玄机之翘也。丁瘦，玉簪寒，秋海棠，然有酸，郑康成崔秀才之侍（据说郑康成的侍能用古文与的博学的主说话，其形跟中世纪学者彼此以拉丁文对话样。）也。”

袁氏认为个如在某方面——甚至在棋弈或其方面——有特殊的成就，定会之成，沉湎酣溺而能自拔的；所以对于的好，也表现同样的见解：

余观世语言无味面目可憎之，皆无之耳。

古之负者，闻谈异，虽谷峻岭，惮蹶躄而从之。至于浓寒盛暑，肤皴鳞，垢如泥，皆所知。将萼，则移枕携袱，卧其，以观之由微至盛至落至于萎地而去。或千株万本以穷其，或单枝数以极其趣，或臭叶而知之小，或见而辨之。是之谓真，是之谓真好事也。

第52节：第三篇 当时只是寻常(15)

关于赏点，说：

茗赏者也，谈赏者次也，酒赏者也。苦夫酒越茶及切庸凡俗之语，此神之恶斥者，宁闭枯坐勿遭恼可也。夫赏有地有时，得其时而漫然命客，皆为唐突，寒宣初雪，宜雪霁，宜新月，宜暖。温宜晴，宜寒，宜华堂。暑月宜雨，宜风，宜佳木荫，宜竹，宜阁。凉宜月，宜夕阳，宜阶，宜苔径，宜古藤巉石旁。若论风，择佳地，神气散缓，了相属。此与舍酒馆中何异哉？

最，袁氏又拟意凡十四条，折凡二十三条（中国作家对算术数目之类显然是很淡漠的。把找得到的袁氏著作的最佳版本拿比较，还是找那所谓“二十三条”。数目对否事实没有什么关系。只有琐的才会斤斤于数学的准确问题。）：

意——明窗净几古鼎宋砚松涛溪声主好事能诗门僧解烹茶苏州酒座客工画卉盛开心友临门手抄蓺书夜炉鸣妾校故实

折——主频拜客俗子阑入蟠枝庸僧谈禅窗斗莲子胡同歌童弋阳腔 丑女折戴论升迁强作怜应酬诗债未了盛开家催算账检《韵府》押字破书狼藉福建牙吴中赝画鼠矢蜗涎僮仆偃蹇令初行酒与酒馆为邻案有黄金霉中原紫气等诗

的好

听说主义到了美国。让它吧！没看见它能有什么危害。生知觉地就成了个祼主义者。

首先明的是，是个理智的主义者，与那些条主义的同，正如是个理智的素食主义者，与素食犯有别。像所有中国样，遵守中庸之，在定的时候、定的场所是个十足的评论者，例如说在盆里。但穿了给的天然跑百老汇街，是也的。可以老实告诉，在盆里是很美妙的，如果室窗户所见的仅有几只路的雀和窥探气，倒令心惬意。观察肤怎样因微寒而收，怎样在阳光作用而松驰，活跃，渗自然之油——验这种程是最的，说的是在盆里。这是放引起的——这个词的意思点也懂，但知它应该指什么——阳光在肤的作用。所有神志健全、偏见的都应当承认，在避开目光的间，赤沐阳光，比方说每天晒个十五分钟，是极利于健康、增强的活，对此也信疑。这些应当赶自称为地的、明智的主义者，也是其中之。是说这在定的时候，定的场所。真正的主义与主义有着显而易见的差别，如同山峰孤独的祈祷者与信仰复运的宗集会（这种集会是为徒的福利而布）表演型的祈祷者之间的差别样。个是为本、为自己享受而欣赏主义，另个是借别的眼睛嘲笑主义，把自己的当作块招牌，说：“看！敢！”这种差别在们生活的各个方面都有：例如，在家里子或丈夫与在广众称或“的”之间的差别；在私宅反省自己的缺点与在牛津的集会供认十年少年扒手（当然略去五千美元义之财的数额）之间的差别；黄昏时在偏僻的堂里给个漂亮的女乞丐两毛钱与在慈善舞会发表公开演说之间的差别；为自个取乐而骑马与指戴着钻石戒指脸垂副玉耳环去骑马之间的差别。认为，所有这些差别的确是有的。纯正的宗家、笃的子、慈善和真正的骑手是类，而另类则是——表演主义者。

换句话说，是个地的主义者，因为孤独时光着子。无须举所有的优点，第优点就是能有这种认识：首先是，纯然的。如果称可能，就听听的心跳，如果可能，就看看血在的血管里流；关于生的目的，得到的刻的认识，就会比从沓哲学书中获得的更正确。家公认这样的事实：们有个躯，许多事都得依赖们的躯，们应当看好们这架自行修补的奇妙机器。给定的活自由。看看时屈膝是多么的松自如，无牵无挂，试比较穿着子时屈膝的景。可以在自己的暗室里赤地跑几圈，享受绝对自由的；但得注意让仆看见。还得屈从于定的为之事，还得理智些。如果的肤十分强健，也可以适地而眠，像因节俭而的洲样，可以享受肤自由的褥之乐。整个地说，医生都会告诉，肤是排泄污的重器官之，也是自消毒的有机。如果穿笨拙且的西装，还得残忍地将躯裹在的里，阻止或扰切自然的排泄行，就应当在天二十四小时至少几分钟以自然的状恢复自然的功能，其在阳光和新鲜气的作用行。想，从美学观点看，这也能帮助们意识到运的韵律。

第53节：第三篇 当时只是寻常(16)

但是，如果为其原因，仍从美学看，是坚决反对当众的。如果诗知，艺术家是会知的：完美的啻凤毛麟角。美女可能有着漂亮的躯，可也还有难看的瘦小和匀称的。坚信如果们在炎夏的午去海滨观赏自然之，任何目光锐的都会被吓跑的。十三岁的苏三瘦骨嶙峋；蓓蒂的臂部臃突兀；乔治叔秃头底副眼镜，实在难看；凯特姐部松驰，而柯黛莉亚婶简直是个怪。家中看只有朱丽亚算得国天。正如中国所描绘的美女那样，增之分则嫌肥，减之分则嫌瘦，就是这样的恰到好。可宇宙间能有几个恰到好的？就是这几个在青消逝之，仍能保持恰到好者所剩有几？

因此，彻头彻尾的主义只有在男女看见自己丑陋的社会里才能容忍，如果入推理，它将意味着们美的衰退，引起的果将是：对漂亮的美学鉴赏与观看非洲丛林中的土相差无几。般都像猴子或像吃得饱的马，只有的掩饰能使有的看去像陆军校，使有的像银行老板。剥掉们的，这些的校和老板形象就会烟消云散！们在家偶尔实行主义，说明了们为什么般被太太蔑视的原因。剥光国际会议那些风度翩翩的代表们的，们就会获得更真切的认识：当今混的世界，原是由群猴子统治着。

相信，在主义被习俗推崇的世界，几乎所有的女都渴望有块破布把造主在们永久遗忘的角落掩起。总之，男子的堕落，女子的卖俏是始于遮布。试想想，在主义世界，多少女系罩以增强们的，又有多少穿！那些胆妄为、寡廉鲜耻的女装设计师，将会受到德望重的老太太的指责，指责们没有让女袒。“那些无耻的登女郎真光明正！”王国的学太太宣称：“噢，更年的斯特雷奇小姐竟拿块尺多的布片在臂部。想传谣，也没眼见，但家是这么说的！”

“噢，登女郎现在是无所为，”顿第太太接着说，“如果哪天们将臂部的布延到膝盖，也觉得怎么样，知这些年，就是敢于惊世骇俗。”

男只会戴罩的女，或是于石榴。因此说，如果主义了，让它吧！它无伤雅。充分相信，们类的美还没有丧失殆，还能够自然地阻止度的行为。平素对们的德并关心，但本文算是所写的最正经的篇。

谈海外钓鱼之乐

夏天了，又使想到在海外钓鱼之乐。每年夏天旅行，总先打听某地有某种钓鱼之，早为安排。因此，瑞士、奥、法诸国足迹所至，都有垂钓的回忆。维也纳的多瑙河畔，巴黎的印外郊，湖山景都随着垂纶吊影，收入眼帘。生何事钓鱼，在是种可思议之谜。在家时，因为种种因素，没有设备，所以也未成风气。淡河中，游艇竟然绝迹，石门湖，蓑青笠之男女无几，以为憾。既无饭店，陌行甚稀，令百思得其解。也许“政府”护老百姓，十分关怀，怕们小民沉落里去，那就得而知了。然而鹭云飞，柳堤倒影，这辜负光秋之罪，应该由谁去负责？或者暮天凉月之际，烟雾笼晴之时，流光易逝的刹那，有谁拾取？或者良辰静夜，月明星稀，未能放舟中流，漾波心，游心外，洗中气，是谁之？纵使架铁路完成，而路柳堤冷落，画舫绝迹，未免为河山减。

使最难忘的是阿廷的巴利洛遮（Bariloche）湖。这是有名的钓鳟鱼的好地方。地在山，因为河山易，这些鳟鱼久已能入海，名为Landolcked Salmon而与鲟鱼混种，称为Salmentrout。在北美的鲟鱼平常只有两磅，者三五磅，此地却有二十磅的鲟鱼，及二三十磅的鳟鱼。艾森豪威尔总统也曾此钓，这是的向导告诉的。巴利洛遮湖，位在阿廷与智利界。南美安狄斯山脉至此之已，所以这个地方，虽然重峦叠嶂，却是湖山胜地，车船络绎往无阻。这带都是钓鲟鱼的好地方，越界到了巴利洛遮湖，遂成天然仙景。湖有Llao-Llao饭店，导游指南称为世界风景第。Llao-Llao坐落此山，正似朵芙蓉，左右，倚栏凭眺，碧谬廓，万顷琉璃，有鸿蒙未开气象。晨曦初指，即见千峦争秀，光彩陆离。概山而景奇，所以望无际，层层叠叠的青峦秀峰与湖的碧，阳光的晕相辉映。又没有像瑞士缆车别墅之安，艇之浮，冗难其问，竟成与鹿豕游之鸿蒙世界。游客指南所称，果然名副其实。此地钓鱼多用汽船慢行拖钓方法，名为Trolling。船慢慢开行，钓丝拖在船百余尺以外。钩用汤匙形，随波施转，闪烁引鱼注意，所以需用饵。与乘舟而往，渔竿在舷，鱼钩时自可见竿摇。这样路流光照碧，寒声隐地寻芳洲，船行时惊起宿雁飞落芦。夕阳返照，无数，仰天啸，响彻云霄，复知是天，是间。

第54节：第三篇 当时只是寻常(17)

海钓与湖钓同。阿京之东约百五十英里，地名“银海”（Mardel plata）是阿国避暑海滨胜地。去岸十英里的海中，因为富有中食，是产鱼最多的带。单，雇条汽船，二丈余，舟子问怕怕，说怕。就在烟雨蒙蒙之时发，船中仅跟舟子两。海面也没有波，但是舟子警告，回逆，是的。到目的地泊以，们两开始垂钓。也用钓竿，只是手拉线而已，果然天从愿，钩未到底，绳异常，拉，就是线三钩，有鱼钩，或条，或三条。这样随放随拉，有应接暇之，连烟的工夫都没有。到半小时舱板净是锦鳞泼，已有百五十条以的鱼，半都是青鬣。说回去吧。舟子扔雨雨帽，蹲在船板底。由是马达开足，真是风急，全船无隐藏之地。这是有生以钓鱼最意的次。到岸检得二篓有余。皆堤的海鲜饭店。这是家有名的海鲜饭店，名为Spadavecchia，打电话太太共尝海味，并证明渔翁净是说谎话的。而在此场中也可看到阿廷国集团唱歌，那种天真欢乐的热闹，为国所难见到的。

纽约北及岛，南接新泽西州，钓鱼的风气甚盛，设备也好。岛近郊，如，Creat Neck，Liule Neck，Port Washington，到港中渔船无数，而Port Washington，其是夏天的地方。闲，拿个铁筒，去蛤蜊，赤足在海滨沙，以足趾。蛤蜊在海中沙二寸，触即是，触到时，用趾及二趾，扔入桶中。同君的，五六十尺外听到哐当声，知同伴又捡个，其中自有乐。所以这地的常有烤蛤蜊的宴会，名为Clam-bake。岛以北，近洋，由此地发入海的，多半意在鳘鱼的佳地。也曾在岛北部夏天。螃蟹随海入洲渚。站在桥看见螃蟹成群结队而。只用竿蟹网，入得。所以住此地的吃螃蟹钱。沿海带也知有多少海钓游的村落。地名常加quolque音，即印第安留的土语，指海湾小港。

最有名的是近Coney Island的羊头坞（Sheepshead Bay）这是纽约全市的常海钓鱼的船坞。夏天到，可有三四十只渔船，冬天也有十条船。船八九十尺，切设备都有，午餐总是三明治，汉堡煎牛及啤酒，热咖啡之类，船钓竿、钓钩及切的杂应有有。鱼饵也由船包办。们钓鱼的男女老少，半是外行，今钓什么鱼，用什么饵，钓钩小，鱼何，都由船手帮忙指示，而到何去钓，这几天有什么鱼，船主却是行。早晨七时发，到船坞就见多少船手站在岸拉生意。船行约两小时，平常四时至五时可以登岸回家。每船约四五十，各占钓位，以早到为宜。钓到鱼时，全船哗然，呼应，甚是热闹，由手拿钩及网手，以免鱼时挣扎脱钩而去。

最好的是七八月间，所谓蓝鱼（Bluefish）现之时。这是种悍捕食类的鱼。概鲭鱼现，蓝鱼跟着就追逐。所以钓蓝鱼，有与鱼决斗的意味。凡钓鱼的，最喜欢温顺的鱼。若海底比目鱼之类，钩，若无其事就拉。蓝鱼然，路挣脱，鱼又，可能费气，才能就落。稍静，又奋斗，或者脱钩而去。及见面，银光闪烁，拉的钱圆圈，径可二丈外。所以同船的的钓绳，也给搅得绊绊去。那时钓鱼，等鱼板，以慢慢分个头绪，整理钓绳的纠葛。这蓝鱼板时，仍然跳，挣扎到底，好容易捉住。其是钓蓝鱼以夜间为宜。蓝鱼现，海面可有百条船，成群结队泊海面。夜时，月明星稀，海面灯光浑然，另是番气象，休息时，或者鱼吃饵时，管躺在船，看樯影挂在星河，婆娑摇，倒也可心神飘忽，翩翩仙。瞥然间船中响起，有钓到鱼，全船哗然，乃起再接再厉，鼓起神垂钓。有回已是九月初，蓝鱼已少，而留者特。和相如夜钓，相如钓两条，如雨伞，重二十斤。只好每条装布袋，指晓回家。太太正在乡，忽然惊起，信布袋中是何有腥味的雨伞。这是钓鱼中最可记的次。

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